Amalan Rumah Baru Mengikut Sunnah: Kenapa Rumah Perlu Rutin, Bukan Ritual

Setiap kali klien saya menerima kunci rumah, ada satu soalan yang hampir pasti akan keluar. Bukan pasal cukai pintu, bukan pasal bila nak buat renovation. Soalannya begini: “Encik Syakir, ada kenal tak ustaz yang boleh pagar rumah?”

Saya faham kenapa soalan itu keluar. Rumah adalah pembelian terbesar dalam hidup kebanyakan orang. Selepas menandatangani SPA, menunggu MOT, dan membayar deposit yang mengosongkan simpanan bertahun tahun, wujud satu rasa cemas yang halus. Rasa mahu memastikan yang segalanya akan selamat.

Tetapi jawapan kepada kecemasan itu bukan satu upacara. Artikel ini menjelaskan amalan yang benar benar bersandar pada dalil sahih, dan lebih penting lagi, ia menjelaskan kenapa cara kita memikirkan amalan itu selalunya lebih bermasalah daripada amalan itu sendiri.

Andaian Yang Perlu Dipatahkan Dahulu

Sebelum kita masuk kepada senarai amalan, ada satu andaian yang perlu dibongkar. Andaian itu berbunyi begini: ada satu perkara yang boleh dibuat sekali, pada awal, yang akan menyelamatkan rumah ini.

Andaian inilah yang menjadikan perkhidmatan pagar rumah laku. Ia menjanjikan penyelesaian sekali seumur hidup untuk satu kebimbangan yang berpanjangan.

Masalahnya, kalau kita menjawab andaian itu dengan senarai empat ritual Islamik, kita tidak mematahkan apa apa. Kita cuma menukar barang jualan. Kerangka fikiran pembeli kekal sama: bayar sekali, buat sekali, selesai.

Sunnah tidak berfungsi begitu. Perlindungan rumah dalam Islam bukan satu majlis. Ia satu rutin.

Perbezaan ini bukan soal semantik. Ia menentukan sama ada rumah anda benar benar hidup dengan zikir, atau sekadar pernah dibacakan sesuatu pada satu petang di tahun 2019 lalu senyap sepuluh tahun selepas itu.

Tiada Ritual Khusus, Tapi Ada Amalan Rumah Baru Mengikut Sunnah Yang Sahih

Perkara pertama yang perlu dinyatakan dengan jujur: tiada satu ritual khusus yang ditetapkan oleh syarak semata mata untuk memasuki rumah baru. Tiada juga contoh daripada para salafussoleh terdahulu.

Ini bukan pendapat peribadi. Syeikh Bakr Abu Zaid rahimahullah menyatakan bahawa antara bentuk bidaah ialah mengkhususkan sesuatu tanpa dalil, sama ada dengan bacaan ayat atau surah, pada waktu tertentu, tempat tertentu, atau untuk hajat tertentu.

Fatwa Syeikh Muhammad Solih al-Munajjid pula menyatakan dengan lebih spesifik bahawa tidak disyariatkan ketika seseorang berpindah ke kediaman baru untuk azan di empat penjuru rumah atau di mana mana penjurunya, dan tidak disyariatkan juga membaca surah surah tertentu atau zikir zikir tertentu ketika itu, kerana tiada dalil dalam sunnah Nabi SAW mengenainya.

Jadi senarai amalan rumah baru mengikut sunnah di bawah bukan senarai upacara. Ia senarai rutin. Amalan amalan ini sunnah sepanjang anda menduduki rumah itu, bukan hanya pada hari pertama memegang kunci.

1. Beri Salam Setiap Kali Masuk, Walaupun Rumah Kosong

Ini asas yang paling ringkas dan paling kerap ditinggalkan.

Sandarannya bukan hadith terlebih dahulu, tetapi al-Quran. Firman Allah dalam Surah An-Nur ayat 61:

فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً

Maksudnya: “Maka apabila kamu memasuki rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada diri kamu sendiri, sebagai penghormatan dari sisi Allah, yang diberkati lagi baik.”

Bagaimana pula jika rumah itu kosong, tiada sesiapa di dalamnya? Ini keadaan biasa bagi pemilik rumah baru yang masih belum berpindah masuk sepenuhnya.

Diriwayatkan daripada Nafi’, bahawa Abdullah bin Umar R.Anhuma berkata:

إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ غَيْرَ الْمَسْكُونِ فَلْيَقُلِ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Maksudnya: “Apabila seseorang memasuki rumah yang tidak berpenghuni, hendaklah dia mengucapkan: Assalamu’alaina wa ‘ala ‘ibadillahis solihin.”

Riwayat al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (1055).

Perlu dijelaskan di sini supaya tidak berlaku kekeliruan: riwayat ini adalah athar, iaitu kata kata sahabat Ibn Umar RA, bukan sabda Nabi SAW secara langsung. Ia tidak sama taraf dengan hadith marfu’. Namun ia bersandar pada ayat al-Quran yang jelas di atas, dan Imam an-Nawawi rahimahullah turut menyatakan bahawa disunatkan memberi salam ketika masuk rumah walaupun tiada sesiapa di dalamnya.

Rutin, bukan ritual: ucapkan salam setiap kali masuk. Hari ini, esok, dan sepuluh tahun dari sekarang.

2. Sebut Nama Allah Ketika Masuk dan Ketika Menutup Pintu

Pintu rumah orang Islam kuncinya adalah zikir. Bukan sekadar cap jari pada smart lock.

Daripada Jabir bin Abdillah R.Anhuma, Nabi SAW bersabda:

إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ

Maksudnya: “Apabila seseorang masuk ke rumahnya lalu dia menyebut nama Allah ketika masuk dan ketika makan, maka syaitan berkata: Tiada tempat bermalam dan tiada makan malam untuk kamu.”

Riwayat Muslim (2018).

Ada satu lagi hadith yang melengkapkan amalan ini, dan taraf kesahihannya lebih tinggi kerana ia Muttafaq ‘alayh. Daripada Jabir bin Abdillah R.Anhuma juga, Nabi SAW bersabda:

وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا

Maksudnya: “Tutuplah pintu dan sebutlah nama Allah, kerana syaitan tidak akan membuka pintu yang tertutup.”

Riwayat al-Bukhari (3304) dan Muslim (2012).

Perhatikan sesuatu di sini. Kedua dua hadith ini bercakap tentang perbuatan harian yang berulang. Masuk rumah. Tutup pintu. Makan. Bukan satu majlis pada hari perpindahan.

Rutin, bukan ritual: sebut Bismillah setiap kali membuka dan menutup pintu, sepanjang anda tinggal di situ.

Peringatan Penting: Doa Masuk Rumah Yang Paling Femes Itu Sebenarnya Lemah

Di sinilah banyak orang tersilap, dan ia berlaku dengan niat yang baik.

Doa masuk rumah yang paling banyak tersebar di Malaysia berbunyi begini: “Allahumma inni as-aluka khairal mawlaji wa khairal makhraj, bismillahi walajna wa bismillahi kharajna wa ‘alallahi rabbina tawakkalna.”

Doa ini diriwayatkan oleh Abu Daud (5096). Namun al-Hafiz Abu Tahir menyatakan sanad hadith ini daif, dan Syeikh al-Albani rahimahullah turut mendaifkannya.

Kesimpulan yang dinyatakan oleh para pengkaji hadith adalah mudah: memadai dengan mengucapkan salam dan menyebut nama Allah.

Ini pelajaran yang lebih besar daripada satu doa. Ramai antara kita mengamalkan sesuatu bertahun tahun kerana ia kelihatan Islamik, tersebar luas, dan berbunyi indah. Tetapi tersebar luas bukan bukti kesahihan.

Dan yang menarik, keadaan sebaliknya juga berlaku. Ada amalan yang orang sangka lemah rupanya kuat. Kita akan lihat contohnya dalam poin seterusnya.

3. Solat Dua Rakaat Ketika Keluar dan Masuk Rumah

Ini amalan yang jarang didengar, tetapi sandarannya lebih kukuh daripada yang disangka ramai.

Daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda:

إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَخْرَجَ السَّوْءِ وَإِذَا دَخَلْتَ مَنْزِلَكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَدْخَلَ السَّوْءِ

Maksudnya: “Apabila kamu keluar dari rumahmu, maka solatlah dua rakaat, nescaya keduanya akan mencegahmu dari tempat keluar yang buruk. Dan apabila kamu masuk ke rumahmu, maka solatlah dua rakaat, nescaya keduanya akan mencegahmu dari tempat masuk yang buruk.”

Riwayat al-Bazzar (8567).

Status hadith ini perlu dinyatakan dengan jelas kerana ia sering dipertikaikan. Imam al-Hafiz Ibn Hajar menilai hadith ini sebagai hasan. Syeikh al-Albani pula memasukkannya ke dalam al-Silsilah al-Sahihah (1323), bukan dalam himpunan hadith daif beliau. Imam al-Ghazali menjadikan hadith ini sebagai dalil sunat melakukan solat dua rakaat ketika keluar dan masuk rumah.

Imam al-Munawi menjelaskan dalam Faidh al-Qadir bahawa fadhilat ini boleh diperoleh dengan solat fardhu mahupun solat sunat yang dilakukan sebelum keluar dan selepas masuk rumah. Maksudnya, ia tidak semestinya solat berasingan yang khusus.

Amalan ini juga berdiri di atas asas yang lebih luas, iaitu galakan memperbanyakkan solat di rumah. Daripada Zaid bin Thabit RA, Nabi SAW bersabda:

صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ

Maksudnya: “Solat seseorang di rumahnya lebih afdhal berbanding solatnya di masjidku ini, melainkan solat yang wajib.”

Riwayat Abu Daud (1044). Syeikh Syu’aib al-Arna’outh menilai sanad hadith ini sahih. Hadith dengan makna yang sama juga diriwayatkan oleh al-Bukhari (731).

Fikirkan sejenak apa yang dikatakan di sini. Solat sunat di rumah sendiri lebih afdhal daripada solat sunat di Masjid Nabawi. Itu satu kenyataan yang sangat besar tentang kedudukan rumah dalam Islam.

Rutin, bukan ritual: amalan ini berlaku setiap kali keluar dan masuk rumah, bukan hanya pada hari pertama.

4. Hidupkan Rumah Dengan Bacaan Al-Quran, Terutama Surah Al-Baqarah

Ini poin yang paling kerap disalahfaham, jadi ia perlu dijelaskan dengan berhati hati.

Daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda:

لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ

Maksudnya: “Janganlah kamu jadikan rumah rumah kamu seperti kubur. Sesungguhnya syaitan akan lari dari rumah yang dibacakan di dalamnya Surah al-Baqarah.”

Riwayat Muslim (780).

Sekarang perhatikan apa yang tiada dalam lafaz hadith ini. Tiada sebutan tentang rumah baru. Tiada sebutan tentang waktu tertentu. Tiada sebutan bahawa ia dibaca sekali untuk menyucikan atau memagar. Yang ada hanyalah rumah yang dibacakan al-Baqarah di dalamnya, dalam bentuk perbuatan yang berlaku, bukan peristiwa yang selesai.

Apakah maksud sebenar rumah seperti kubur? Imam Muslim sendiri meletakkan hadith ini di bawah bab yang bertajuk Bab Dianjurkan Solat Sunat di Rumah. Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin menjelaskan bahawa para ulama menerangkan maksudnya ialah jangan tinggalkan solat di rumah, kerana rumah yang tiada solat di dalamnya itulah yang diumpamakan seperti kubur.

Hadith yang mengesahkan tafsiran ini datang daripada Ibn Umar RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلَاتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا

Maksudnya: “Jadikanlah rumah rumah kamu sebagai tempat solat, dan janganlah kamu jadikan ia seperti kubur.”

Riwayat al-Bukhari (432) dan Muslim (777). Status Muttafaq ‘alayh.

Jadi kubur di sini bermaksud tempat yang sunyi daripada ibadah. Tempat orang mati tiada solat, tiada bacaan, tiada zikir. Rumah yang kosong daripada ketiga tiga inilah yang dimaksudkan.

Di manakah silapnya apabila hadith ini dijadikan langkah nombor satu dalam senarai perkara yang perlu dibuat sebaik dapat kunci?

Rujukan Salafi menyatakan perkara ini secara terus. Membaca al-Quran khususnya Surah al-Baqarah di rumah dengan tujuan mengusir syaitan adalah tidak mengapa, namun ia tidak dikhususkan ketika memasuki rumah baru. Sekiranya seseorang mahu mengkhususkan bacaan surah tertentu ketika memasuki rumah baru, ia memerlukan dalil, sedangkan tiada satu pun dalil menunjukkan adanya bacaan surah tertentu ketika itu.

Perbezaannya bukan pada perbuatan. Perbuatannya sama, iaitu orang membaca al-Baqarah dalam rumah. Perbezaannya pada apa yang kita ajar orang tentang perbuatan itu.

Kalau diajar sebagai upacara pembukaan, orang akan baca sekali, rasa selesai, dan rumah kembali sunyi selama bertahun tahun. Hadith ini menjanjikan syaitan lari dari rumah yang dibacakan al-Baqarah, bukan rumah yang pernah dibacakan al-Baqarah sekali sahaja.

Bagaimana pula dengan orang yang merasakan surah ini terlalu panjang? Ini soalan yang wajar dan jawapannya melegakan. Tiada masalah membacanya sedikit sedikit. Boleh baca sebahagian hari ini, sambung esok dan lusa. Yang penting surah itu dibaca di dalam rumah, dengan lidah sendiri, bukan sekadar dipasang melalui speaker atau MP3.

Rutin, bukan ritual: jadikan bacaan al-Quran sebahagian daripada kehidupan rumah itu, setiap hari, sepanjang anda menduduki nya.

5. Ucapkan Masha Allah La Quwwata Illa Billah Apabila Mengagumi Nikmat

Amalan ini datang terus daripada al-Quran, dan ia sangat relevan kepada pemilik rumah baru.

Firman Allah dalam Surah al-Kahfi ayat 39, menceritakan teguran kepada seorang lelaki yang memasuki kebunnya dengan rasa bangga:

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Maksudnya: “Dan mengapa ketika engkau memasuki kebunmu engkau tidak mengucapkan: Masha Allah, la quwwata illa billah.”

Dalam kisah itu, kebun tersebut akhirnya binasa. Pengajarannya jelas. Nikmat yang dipandang dengan rasa bangga tanpa mengembalikannya kepada Allah adalah nikmat yang terdedah.

Setiap kali anda memandang rumah yang anda usahakan bertahun tahun, setiap kali anda berdiri di ruang tamu yang baru siap renovation, ucapkan kalimah ini. Ia mengembalikan segalanya kepada pemilik sebenar.

6. Adakan Jamuan Kesyukuran, Tetapi Fahami Sempadannya

Islam menggalakkan kita meraikan nikmat dengan berkongsi. Jamuan makan sempena rumah baru dikenali dalam fiqh sebagai al-Wakirah.

Dinyatakan dalam al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah bahawa walimah untuk rumah baru adalah mustahabbah, sama seperti walimah walimah lain yang diadakan kerana berlakunya kegembiraan.

Imam as-Syafi’i rahimahullah menyatakan tentang al-Wakirah bahawa beliau tidak memberi kelonggaran untuk meninggalkannya, menunjukkan betapa kuatnya galakan ini di sisi beliau.

Namun di sinilah sempadan yang perlu difahami dengan tegas, dan sempadan ini adalah inti kepada keseluruhan artikel ini.

Syeikh Soleh al-Fauzan hafizahullah menjelaskan bahawa tidak mengapa mengadakan jamuan makan ketika memasuki rumah baru dengan menjemput sahabat dan kerabat, kerana ia adalah dalam rangka berkongsi kegembiraan. Namun jika majlis itu dilaksanakan dengan keyakinan bahawa ia boleh mengusir jin, maka ini tidak dibenarkan, kerana ia adalah keyakinan syirik dan kefahaman yang rosak.

Syeikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah pula memperincikan tentang sembelihan sempena rumah siap dibina. Jika sembelihan itu dimaksudkan untuk mengusir jin atau dengan keyakinan ia mendatangkan keselamatan, maka ia termasuk bidaah. Jika sembelihan itu dipersembahkan kepada jin, maka ia boleh menjadi syirik akbar kerana menyerahkan ibadah kepada selain Allah. Tetapi jika ia dilakukan sebagai syukur atas nikmat Allah lalu pemilik rumah menjemput kerabat dan jiran untuk makan, maka tidak mengapa.

Perhatikan bahawa yang membezakan antara amalan yang dibenarkan dan syirik akbar bukanlah perbuatan zahir. Kedua duanya sama sama menyembelih dan menjemput orang makan. Yang membezakan adalah niat dan keyakinan di dalam hati.

Inilah sebabnya artikel ini bermula dengan membongkar andaian, bukan dengan menyenaraikan amalan.

Rumusan: Rumah Yang Hidup, Bukan Rumah Yang Pernah Dijampi

Rumah yang mahal, renovation yang cantik, dan hiasan dalaman yang mewah tidak bermakna jika tiada ketenangan di dalamnya.

Sebagai pemilik rumah baru, kita bukan sekadar membeli aset fizikal. Kita sedang membina tempat berlindung untuk keluarga. Sebuah tempat yang sepatutnya menjadi paling tenang dalam hidup kita.

Perhatikan satu pola yang berulang dalam semua dalil di atas. Beri salam setiap kali masuk. Sebut nama Allah setiap kali menutup pintu. Solat dua rakaat setiap kali keluar dan masuk. Baca al-Quran secara berterusan. Tiada satu pun daripadanya adalah upacara sekali seumur hidup.

Sebagai ejen hartanah yang telah menyerahkan kunci kepada ratusan keluarga sejak 2014, saya perhatikan satu perkara yang konsisten. Ramai orang sanggup membelanjakan wang untuk satu majlis pagar rumah, tetapi tidak sanggup komited kepada rutin harian yang tidak berbelanja sesen pun.

Ia sama seperti orang yang sanggup membayar renovation puluhan ribu ringgit tetapi tidak sanggup servis penghawa dingin setiap enam bulan. Yang satu memberi kepuasan segera. Yang satu lagi memerlukan disiplin yang berpanjangan. Tetapi hanya yang kedua benar benar menentukan keadaan rumah itu sepuluh tahun akan datang.

Mulakanlah pemilikan hartanah anda dengan asas agama yang betul. Bukan dengan kepercayaan yang tiada sandaran, dan bukan juga dengan senarai upacara yang kita reka sendiri lalu kita namakan sunnah.

Untuk semakan lanjut berkaitan pemilikan hartanah berdasarkan situasi anda, hubungi Ejen Hartanah Berdaftar Syakir Zainol.

Artikel berkaitan: Nilai Sebenar Rumah Bukan Sekadar Harga